¿Baalei Teshuvah es un activo para las comunidades frum existentes a las que se unen?

Parece que no son (un activo) en absoluto! He aquí por qué (suponiendo “frum” te refieres a las comunidades ultra / ortodoxas en Israel):

  1. En resumen, desafortunadamente, al lado de algunas comunidades “abiertas”, como Chabad o Breslav, BT no son bienvenidas en las comunidades frum, y se mantienen como una segunda clase durante aproximadamente 2 generaciones (ellas y sus hijos).
  2. Tenemos numerosas fuentes en Talmud alabando BT (Berachot 34, Succah 53, Sanhedrin 103 y más) como este (El Talmud de Babilonia, Berachot 34b):
    “Porque R. Abbahu dijo: En el lugar donde se encuentra Baaley Teshuva, incluso los completamente justos no pueden sostenerse , como dice [Isa. LVII, 19.]: “Paz, paz para el que estaba lejos y para el que está cerca” – para el que estaba lejos primero, y luego para el que está cerca … “
  3. Sin embargo, esto no se acepta socialmente (en oposición a lo personal) de acuerdo con la siguiente opinión ibid:
    Sin embargo, R. Johanan dijo [en el mismo pasuk]: ¿Qué se entiende por ‘lejos’? Uno que desde el principio estuvo lejos de la transgresión. ¿Y qué se entiende por ‘cerca’? Que una vez estuvo cerca de la transgresión y ahora se ha alejado mucho de eso ”.
  4. Si le preguntas a un Hassid o Litvak qué piensan de BT, todos citarán el primer pasaje alabando a BT, si les pides que donen a la organización Teshuvá, seguramente lo harán, pero si preguntas si dejarían que sus hijos se casen con un BT o los hijos de BT, seguramente no lo harán.
  5. BT dentro de las comunidades frum es muy problemático:
    1. Tienen familias seculares y amigos. Esto es especialmente peligroso para los niños (abuela con un televisor – da miedo)
    2. Algunos hacen Teshuvá tan rápido que no es sincero y eventualmente regresan. Esto es cierto para muchos BT nuevos y ansiosos de sumergirse en el Mundo de la Torá.
    3. Saben muy poco de Halacha y pueden tropezar con otros. Como en Kashrut, Teffilah, etc.
  6. BT no tiene una forma de vida definida ( religiosamente valiosa ) o aprender Torá o guardar Mitzvot. En cambio, se adaptan a la forma de la comunidad a la que se unen.
  7. Como (la mayoría de) están avergonzados de su pasado y de la presión social (arriba), tienden a mezclarse rápidamente con la comunidad, por lo que se vuelven prácticamente indistinguibles de cualquier manera muy rápido.
  8. Es por eso que NO tienen influencia en las comunidades de OJ.

Espero que haya ayudado.

En teoría, podrían ser un gran activo. Muchos de ellos son personas con antecedentes increíblemente variados, y muchos de ellos tienen historias increíbles de cómo y por qué han encontrado el judaísmo. Sin embargo, en la práctica, sucede una de dos cosas:

  1. Se avergüenzan de su pasado no religioso. Aunque en el judaísmo se nos prohíbe recordar a la gente sus fechorías pasadas, por así decirlo, las personas mismas deberían ser menos aprensivas para hablar de sus vidas anteriores. Aprendemos este rasgo del mayordomo de Pharoah en el libro de Génesis. Él le dice a Pharoah: “Disculpe, Pharoah, pero hoy debo recordar mis pecados”. Esta modesta declaración del mayordomo provocó la salvación de los egipcios de una muerte segura. Puede haber mucho que aprender sobre el compromiso y la pasión por el judaísmo de algunos ba’alei Teshuvah y puede tener la oportunidad de ayudar a muchos jóvenes que no están seguros si quieren seguir siendo ortodoxos.
  2. No se aceptan porque provienen de un entorno diferente. Siento algo de esto, aunque no estoy seguro si me considero un tesulva ba”all per se (al menos no estereotípico). Crecí yendo a las escuelas judías, pero mi familia no era del todo observadora. Mantuvimos una casa kosher, fuimos a una sinagoga ortodoxa en Shabat y feriados, no violábamos Shabbat o feriados en público, pero fuimos más laxos sobre el kashrut fuera de la casa y más laxos sobre la observancia de Shabat en nuestra casa. Tuve 0 amigos religiosos mientras crecía, y realmente no conocía a judíos ortodoxos (aunque mi shul ha sido ortodoxo por alrededor de 40 años, comenzó como una congregación conservadora, y al crecer, mucha gente que solía venir entonces, todavía asistía. había muy pocos judíos ortodoxos en el vecindario, y obtener minyan durante la semana fue bastante difícil).

Entonces, aunque me identifico como ortodoxo y no tenía la barrera de habilidades que muchos ba’alei teshuvá deben superar para convertirse en religiosos, no crecí con una discriminación inactiva que muchos ortodoxos tienen hacia los extraños y nunca me contuve. de aprender sobre diferentes personas y culturas. Veo esto como una necesidad de vivir pacíficamente y feliz en mi ciudad natal bellamente pluralista de Nueva York. Sin embargo, muchos ortodoxos no creen que esto deba ser un objetivo.

Para mí personalmente son un gran activo, mi cuñado es un Baal Teshuvá que tiene goldene Midos y que estudia Torá unas 14 horas al día en Mir Yerushalayim. En los Estados Unidos es muy común que los hijos de B’T se casen con familias frum. En mi comunidad, muchos médicos y otros profesionales son retornados a Yiddishkeit que usan su educación para ayudar a la comunidad. He leído libros de la Torá escritos por Baalei Teshuvá que me han iluminado con la perspectiva única que traen consigo.

Hubo un tiempo en que ser etiquetado como un baal Teshuva tenía un estigma, ya no veo que ese sea el caso. Creo que Baalei Teshuva ha demostrado lo valioso que puede ser para la comunidad frum existente.

Son un activo masivo.

Como judío, el trabajo principal en este mundo es anunciar que hay un Dios único y verdadero. Sin embargo hacemos esto …

Al agregar más personas a nuestra comunidad (Baalei Teshuvah) tenemos más personas que pueden lograr este objetivo y podemos llegar a ser más grandes.

Otro activo es que escuchamos sus historias y lo que los hizo convertirse en Baalei Teshuvá, y esto ayuda a las personas Frum a servir mejor a Dios y tener más sentimientos como judíos.

Traen consigo nuevas energías, nueva sangre y nuevas perspectivas.